天干地支 是 十干 與 十二支 的合稱、簡通稱為 十天干十二地支 ，由兩者經一定的 組合方式 搭配成六十對，為一周期，循環往復，稱為 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 [ 編輯] 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以記錄 年 、 月 、 日子 及 時期 。 漢字文化圈 地區也曾跟隨古代中國用干支記錄時間。 最初，干支為 古越語 ，後才簡化為中文。 [1]
考古发现，最早在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整六十甲子，可能是当时的日历，说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。 根据考证， 春秋时期 鲁隐公 三年二月己巳（西元前720年2月22日，即農曆辛酉年属雞） 曾发生日食 ，这是中国古代使用干支 ...
葉為漢語一級通用規範漢字（常用字），讀作yè或xié。葉和它的繁體"葉"本是兩個不同的字。"葉"始見於商代甲骨文，由口和表示眾多的"十"構成，原是"協"的同義異體字。"葉"古字寫作"枼"，最早見於甲骨文中，像樹上有枝葉的樣子，本義即植物的葉子，後也指像葉子的薄片狀的東西。
日本固有の民族的な信仰といわれる神道では、日本武尊が11月の酉の日に亡くなったことから、大鷲神社で同じ11月の酉の日にお祭りが行われるようになったと言われ、それをきっかけに酉の市が始まったとされています。 日本武尊が東征に出発したとき、埼玉県久喜市の鷲宮神社で戦勝祈願を行い、また東京都足立区にある大鷲神社で戦勝を祝ったため、関東が中心の行事となったようです。 由来2：鷲妙見大菩薩の影響 酉の市は、仏教からの由来もあります。 その昔、日蓮宗の日蓮上人（にちれんしょうにん）が11月の酉の日に千葉県茂原市の大本山鷲山寺で国の平穏を祈願していたところ、鷲に乗った鷲妙見大菩薩（わしみょうけんだいぼさつ）が現れたと伝えられています。
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閩南語在各地有不同稱呼，在中國大陸稱為 閩南話 或 閩南方言 ，少部分人稱之為 福佬話 或 學佬話 。. 在福州，仍然保留了在古代的舊稱呼 下南話 或 下南腔 名詞稱呼。. 在香港、新加坡、馬來西亞，則稱之為 福建話 或 鶴佬話 （亦稱福佬話）。. 在臺灣，最 ...
從甲辰年八字國運來看，所謂「甲辰覆燈火」（也稱佛燈火、燈芯火），由於「辰」屬火氣旺盛之處，在此燈火轉光之際，光力相承，所以叫覆燈火。覆燈火意思即：心如明鏡，智慧聰穎。這是專照天地未明之時的火，能看破紅塵之念，在黑夜裡帶給人光明和溫暖，在內心昏昧不明時，使人清醒。
外文名 灶門 炭吉 性 別 男 登場作品 鬼滅之刃 角色簡介 炭吉與朱彌子育有一子一女，因某個原因將日之呼吸的始祖劍士· 繼國緣壹 視為恩人，於 炭治郎 夢裏回憶出現，從繼國緣壹那傳承了日輪花紙耳飾，並將耳飾與火之神舞蹈作為傳家寶傳授於後代子孫。 緣壹離開灶門家前，向緣壹表示他會把耳飾及日之呼吸傳授於後代子孫，並希望緣壹不要責怪自己了。 後來把"日之呼吸"改為"火之神神樂"。 歷史版本 灶門炭吉，漫畫《鬼滅之刃》中的角色，他是灶門家祖先，朱彌子的丈夫。
約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。 1225年： 趙汝適 著《 諸蕃志 》提及琉球、 毗舍耶 。 1281年：11月 元朝 於 澎湖 設 巡檢司 ，隸屬福建行省 同安 。 1387年： 明朝 因東南沿海長年海盜 倭寇 為患，追勦無功， 澎湖 反成盜寇巢穴，遂依部將 湯和 所請，行徙民墟地政策，廢巡檢司，將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代： 巴布拉族 與 巴布薩族 、 巴則海族 、 洪雅族 、 道卡斯族 於 中台灣 已有跨族群準王國的 大肚王國 。 [註 1]
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